Apa Yang Berlaku
Sinkretisme · Kepercayaan rakyat Cina · Agama Buddha · Taiwan · Penerangansebuah teks abad ke-2, dibaca berbanding seluruh kanon · rekod hingga 9 Sep 2026
Bangunan yang tidak pernah dibina sesiapa
Lapan Belas Neraka, Sepuluh Tarikh, dan Jahitan Antaranya
Alam ghaib Cina lazimnya digambarkan sebagai satu institusi tunggal: seorang Dewa Kota mentadbir daerahnya, kerani menyimpan daftar, sepasang pengambil jiwa membuat tangkapan, sepuluh raja membicarakan kes, dan lapan belas tingkat neraka bertindan di bawahnya seperti tingkat bawah tanah sebuah bangunan, dengan yang kelapan belas paling teruk. Ia gambaran yang tersusun, dan ia dipasang daripada bahagian yang tidak pernah dipotong untuk dipadankan. Sutra yang membekalkan nombor lapan belas itu meletakkannya di dua wilayah kosmos yang berbeza dan tidak sekali pun menggunakan perkataan tingkat. Sepuluh raja itu bukan sepuluh bilik tetapi sepuluh tarikh. Dan jawatan-jawatan itu sebuah mahkamah daerah, disalin jawatan demi jawatan.
- 0kali sutra itu menggunakan 層, perkataan tingkat, berbanding 23 penggunaan 泥犁
- 5karya dalam seluruh kanon Buddha yang mengandungi “lapan belas tingkat neraka” — tiada satu pun sutra
- 8,988karya dalam korpus yang sama mengandungi 地獄, neraka, untuk perbandingan
- 8 + 10neraka api di bawah bumi, neraka sejuk di sempadan langit dan bumi. Dua tempat, bukan satu syaf
- ×20gandaan penderitaan setiap neraka melebihi yang sebelumnya, dinyatakan dengan formula sama lapan belas kali
Apa yang dikatakan teks itu, dan apa yang tidak Disusun mengikut kekuatan setiap butiran. Semua yang di atas dibaca pada sumber pertama.
| Kedudukan | Apa yang direkodkan | Di mana |
|---|---|---|
| Disahkan | Lapan belas itu ialah lapan neraka api dan sepuluh yang sejuk, dan ia berada di dua wilayah berbeza: yang berapi di bawah pertengahan bumi, yang sejuk di sempadan langit dan bumi | sutra itu sendiri, dibaca sepenuhnya |
| Disahkan | Hari dan hayat setiap neraka berganda, dan satu ukuran penderitaannya bersamaan dua puluh daripada yang sebelumnya. Formula itu diulang, tanpa berubah, bagi kesemua lapan belas | sutra itu sendiri |
| Disahkan | Neraka pertama mengira 3,750 tahun manusia sehari dan 10,000 tahunnya sehayat, yang dijumlahkan sutra itu kepada 13.5 bilion tahun manusia. Kiraannya betul | sutra itu, dikira semula di sini |
| Disahkan | Sepuluh neraka sejuk itu diukur bukan dengan tahun tetapi dengan biji sawi: 128 hu, satu biji dikeluarkan setiap seratus tahun, dan biji itu habis sebelum hayatnya habis | sutra itu sendiri |
| Disahkan | Ukuran itu berganda dari 2⁷ hingga 2¹⁶. Teks asas mencetak 12,384 pada yang kelapan; aparatusnya sendiri merekodkan aksara berbeza dalam empat edisi lain, memberi 16,384 dan siri yang tidak terputus | sutra itu dan aparatus bacaan variannya |
| Disahkan | Kesemua lapan belas nama itu bunyi Sanskrit yang ditulis dalam aksara Cina. Tiada satu pun menerangkan hukuman | sutra itu sendiri |
| Disahkan | Hukuman itu berakhir. Lebih banyak baik daripada jahat dan kamu keluar cepat; lebih banyak jahat daripada baik dan kamu keluar perlahan — tetapi kamu tetap keluar | sutra itu sendiri |
| Disahkan | Merentas seluruh kanon, “lapan belas tingkat neraka” muncul dalam lima karya dan tingkat yang dilekatkan pada perkataan sutra itu sendiri muncul dalam tiada satu pun. Daripada lima itu, satu drama dan satu antologi Chan diraja; dua khutbah abad kedua puluh | carian teks penuh kanon, dijalankan di sini |
| Disahkan | Sepuluh Raja menghakimi pada sepuluh tarikh: setiap hari ketujuh dari yang ketujuh hingga keempat puluh sembilan, kemudian hari keseratus, ulang tahun pertama dan kedua | Muzium Negara Nara, tentang satu set sepuluh skrol abad ke-13 |
| Disahkan | Jawatan Dewa Kota menggabungkan pentadbiran wilayah Dewa Bumi dengan penghakiman Raja Yama, dan kakitangannya sebuah yamen daerah: seorang hakim sivil dengan daftar, seorang hakim tentera dengan tukul, enam jabatan, dan lapan jeneral yang menangkap, menyoal dan menghukum dalam tiga pasangan berasingan | kamus objek rakyat Taiwan Historica sendiri |
| Disahkan | Arkib negara Taiwan mengeja nama tuan kelapan itu 范無赦, “tiada keampunan”, sedangkan bentuk lazimnya 范無救 dan satu titah Fujian 1871 menulis 犯無救. Tiga ejaan; dua daripadanya kata kerja | Taiwan Historica; titah itu dipetik oleh Hsieh Kuei-wen |
| Disahkan, tidak dapat disemak di sini | Bahawa terjemahan itu karya An Shigao. Kolofon kanon itu mengkreditkannya, dan dia memang bekerja di Luoyang pada abad kedua; kesarjanaan moden mempertikaikan banyak atribusi yang dibuat kepadanya | kanon itu menyatakannya; tarikhnya diperoleh hanya sebagai petikan carian |
| Belum disahkan | Bahawa lapan belas itu lapan belas tingkat, dengan yang kelapan belas paling dalam dan paling teruk. Itulah maksud hampir semua orang dengan frasa itu, dan tiada apa-apa dalam teks yang memberikan nombornya menyokongnya | tersebar luas; kiraan di atas itulah jawapannya |
Garis Masa
Lapan belas kurun, dan tiada tarikh pemasangan Setiap bahagian boleh ditarikhkan. Sambungannya tidak: tiada tahun, tiada teks dan tiada pihak berkuasa pernah menyatukannya.
- abad ke-2Seorang penterjemah Parthia bekerja di Luoyang. Kanon itu mengkreditkannya dengan sutra lapan belas neraka, yang menyusun lapan berapi dan sepuluh sejuk, di dua wilayah, digredkan mengikut tempoh
- zaman Sui dan TangDewa Kota berhenti menjadi roh sebuah tembok dan parit kering dan mula menjadi seorang pegawai yang telah mati — tertanamnya idea bahawa majistret yang lurus memegang jawatan itu selepas mereka mati
- zaman TangSebuah kamus istilah kitab memberi glos kepada lapan belas nili itu, dan katalog diraja menyenaraikan teks itu. Pada waktu ini perkataan itu sudah memerlukan penjelasan
- abad ke-10Lukisan Cina terawal yang masih wujud tentang Sepuluh Raja. Skema itu sudah menjadi gambar sebelum menjadi doktrin yang perlu dipertahankan sesiapa
- zaman Song“Lapan belas peringkat neraka” muncul dalam catatan ucapan Chan dan terus muncul di dalamnya selama enam ratus tahun. Ia perbendaharaan kata pendakwah sejak awal
- abad ke-13Sebuah bengkel Ningbo melukis sepuluh skrol Sepuluh Raja, 83.2 kali 47.0 sentimeter setiap satu, yang akhirnya sampai ke Nara. Di belakang setiap raja ada sekatan bercat membawa lanskap dakwat — gambar dalam gambar, dan begitulah lukisan dakwat sampai ke Jepun
- Song hingga MingTokong Dewa Kota sampai ke hampir setiap wilayah, jabatan dan daerah, dan memasuki daftar korban negara. Majistret yang tiba mesti melawat rakan sejawatnya dan mengadakan istiadat perasmian
- zaman MingSebuah drama menggunakan frasa “lapan belas tingkat neraka”. Ia satu daripada hanya lima karya dalam seluruh kanon yang pernah berbuat demikian
- zaman QingAntologi Chan seorang maharaja ialah yang kedua daripada lima itu. Sementara itu, pada 1871 Gabenor Jeneral Min-Zhe dan Gabenor Fujian mengharamkan perarakan perayaan di seluruh wilayah, dan menamakan dua pengambil jiwa itu untuk mengharamkan orang menyamar sebagai mereka
- abad ke-20Dua sami moden menggunakan frasa itu dalam khutbah terkumpul mereka. Itu melengkapkan lima, dan masih tiada sutra antaranya
- 2010Sebuah patung bersadur emas hakim tentera, 28.3 sentimeter, tukul terangkat, dipindahkan ke Muzium Sejarah Negara Taiwan. Katalognya mencatat bahawa wajahnya luar biasa lembut bagi jenis itu
Hujah
Jam randik, bukan pelan lantai Apa yang sebenarnya diukur oleh sutra lapan belas neraka.
Bukalah teks itu dengan menjangkakan lukisan keratan dan tiada apa yang padan. Lapan belas itu terbahagi lapan dan sepuluh, dan dua bahagian itu tidak bertindan tetapi terpisah: neraka api terletak di bawah pertengahan bumi, yang sejuk jauh di sempadan langit dan bumi. Antara kedua-duanya teks itu menawarkan satu frasa sahaja tentang kedalaman — ada yang lebih dalam, ada yang lebih cetek — dan kemudian menghabiskan seluruh panjangnya pada masa. Hari setiap neraka dua kali ganda yang sebelumnya dan setiap hayat dua kali ganda yang sebelumnya, dan lapan belas kali, dengan formula sama yang tidak berubah, satu ukuran penderitaan di sini bersamaan dua puluh di sana. Neraka pertama dikira sepenuhnya: tiga ribu tujuh ratus lima puluh tahun manusia sehari, tiga puluh hari sebulan, dua belas bulan setahun, sepuluh ribu tahun sehayat — dijumlahkan sutra itu sendiri kepada 13.5 bilion tahun manusia, dan pendarabannya betul. Itu bukan dokumen pembina. Itu percubaan menjadikan nombor yang terlalu besar untuk dirasai kepada sesuatu yang boleh dipegang pendengar seketika sebelum ia terlepas.
- ×20penderitaan, dari neraka ke neraka
- ×2hari, dan hayat
Dan yang sejuk diukur dengan biji benih Sepuluh neraka, sepuluh kuasa dua, dan satu digit yang empat edisi tidak sepakat mengenainya.
Pada neraka kesembilan teks itu berhenti mengira dengan tahun sama sekali dan mula mengira dengan biji sawi. Hayat di sana ialah seratus dua puluh lapan hu biji sawi, satu biji dikeluarkan setiap seratus tahun, dan biji itu habis sebelum hayatnya habis. Ia alat yang lebih baik daripada kiraan, kerana kiraan itu melimpah dan imej itu tidak. Dan ukuran itu berganda sepanjang sepuluh neraka yang tinggal, dari 128 hingga 65,536 — kuasa dua dari yang ketujuh hingga keenam belas, tepat sepuluh daripadanya bagi tepat sepuluh neraka. Ada satu keretakan. Teks asas mencetak dua belas ribu tiga ratus lapan puluh empat di tempat siri itu mahukan enam belas ribu tiga ratus lapan puluh empat — dan nota kaki edisi itu sendiri, pada halaman yang sama, merekodkan bahawa empat resensi lain membawa aksara yang memberi angka lebih besar. Lapan belas kurun penyalinan, satu digit tersasar dalam satu baris satu edisi, dan pembetulannya dicetak di sebelahnya.
- 2⁷–2¹⁶hu biji sawi, satu bagi setiap neraka
- 4edisi yang membawa bacaan yang mengekalkan siri itu utuh
Jadi dari mana datangnya tingkat itu? Kiralah Jawapannya satu carian merentas seluruh kanon, dan ia tidak hampir pun.
Sutra itu tidak pernah menggunakan 層, aksara bagi tingkat — tidak sekali pun, berbanding dua puluh tiga penggunaan perkataan yang memang digunakannya bagi neraka. Jadi tingkat itu datang dari tempat lain, dan kanon itu boleh ditanya dari mana. Frasa yang semua orang tahu, “lapan belas tingkat neraka”, muncul dalam lima karya. Satu ulasan atas teks rukun rahib perempuan, satu sebuah drama, satu antologi peribadi kata-kata Chan Maharaja Yongzheng, dan dua khutbah terkumpul sami abad kedua puluh. Tiada satu pun sutra. Frasa berjiran, “lapan belas peringkat”, lebih baik sedikit dengan tiga puluh tiga, dan hampir kesemuanya catatan ucapan Chan sejak Song — iaitu, pendakwahan. Dan yang menentukan: lekatkan tingkat itu pada perkataan sutra itu sendiri bagi neraka dan kanon mengembalikan sifar. Dalam lapan belas kurun penulisan Buddha Cina, tiada sesiapa pernah menulisnya. Sebagai skala, perkataan biasa bagi neraka muncul dalam 8,988 karya.
- 0karya yang menyambung tingkat kepada perkataan sutra itu sendiri
- 1daripada lima itu ialah drama pentas
Apa Yang Ditambah Oleh Pihak Lain
Tiga sistem, tiga unit kiraan Tiada apa-apa dalam mana-mana sumber yang dibaca di sini menukar antaranya. Itulah jahitannya.
| Lapan belas neraka | Sepuluh Raja | Pejabat Dewa Kota | |
|---|---|---|---|
| Apa yang dikiranya | Masa, dan gandaan kesakitan | Tarikh | Kes |
| Dari mana ia datang | Sebuah sutra yang diterjemah pada abad kedua | Satu skema yang kelihatan dalam lukisan sejak abad kesepuluh | Sebuah mahkamah daerah, disalin jawatan demi jawatan |
| Unitnya | Sehari bersamaan 3,750 tahun manusia — dan bagi sepuluh yang sejuk, satu hu biji sawi | Hari ketujuh selepas mati, dan setiap ketujuh selepas itu | Satu catatan daftar, dalam satu sapuan berus |
| Berapa banyak | Lapan belas, sebagai lapan campur sepuluh, di dua wilayah | Sepuluh, sebagai tujuh mingguan campur tiga | Dua hakim, enam jabatan, lapan jeneral |
| Kepada siapa ia bertanggungjawab | Tiada sesiapa. Ia sebuah tempat, atau dua | Setiap raja mengambil satu perbicaraan dan menyerahkan kes itu | Seorang majistret yang dirinya sendiri pegawai yang telah mati |
| Di mana pembaca boleh melihatnya | Pada sehelai halaman | Pada sepuluh skrol sutera di Nara | Di sebuah tokong, minggu depan |
Sepuluh Raja itu kelihatan seperti mahkamah dan berkelakuan seperti buku harian. Katalog sebuah muzium negara tentang satu set abad ketiga belas menyatakan jadualnya tanpa komen: penghakiman jatuh pada hari ketujuh selepas kematian, dan setiap hari ketujuh selepas itu hingga keempat puluh sembilan, kemudian pada hari keseratus, kemudian pada hujung tahun pertama, kemudian pada hujung tahun kedua. Sepuluh perbicaraan, sepuluh raja. Itu bukan sepuluh tarikh sembarangan. Itu tepat hari-hari yang sudah pun diperhatikan sebuah keluarga Cina ketika berkabung. Skema itu tidak meminta apa-apa daripada sesebuah rumah yang tidak sedang dilakukannya; ia sekadar memberi setiap hari itu satu sebab dari segi undang-undang. Itu reka bentuk yang kukuh, dan ia menerangkan penerimaannya lebih baik daripada doktrin — kalendar yang tidak memerlukan kos untuk dipatuhi akan hidup lebih lama daripada sesuatu hujah.
- 7 + 3tujuh perbicaraan mingguan, kemudian hari keseratus dan dua ulang tahun
Jawatan-jawatan itu sebuah yamen, jawatan demi jawatan Bukan metafora. Arkib dan muzium itu kedua-duanya menggunakan gelaran jawatan sebenar.
- 1TangkapanFan dan Xie membawa masuk jiwa itu; lembu dan kuda membantu. Dua daripada lapan jeneral, dan hanya dua, melakukan ini
- 2Soal siasatEmpat dewa musim menyoal. Musim bunga, panas, luruh dan sejuk, masing-masing dengan alat berbeza di tangan
- 3Fail ituHakim sivil memegang daftar hidup dan mati serta daftar baik dan jahat, menyiasat kelakuan, dan merangka keputusan. Arkib itu memanggilnya pendaftar kiri
- 4HukumanHakim tentera melaksanakannya ke atas mereka yang kesalahannya terbukti. Pendaftar kanan — dan di Muzium Sejarah Negara dia setinggi 28.3 sentimeter dengan tukul bulat terangkat
- 5Bidang kuasaDi atas semuanya duduk Dewa Kota, yang tugasnya digambarkan arkib negara sebagai menggabungkan pentadbiran wilayah Dewa Bumi dengan penghakiman Raja Yama. Majistret yang hidup yang tiba memegang jawatan mesti melawatnya dahulu
Satu lagi perkara terkeluar daripada arkib itu, kecil dan bermakna. Karya rujukan negara Taiwan sendiri mengeja nama tuan kelapan itu 范無赦 — aksara terakhir bermaksud keampunan, jadi nama itu terbaca tiada keampunan. Bentuk bertulis yang lazim menggunakan aksara berbeza, tiada penyelamatan. Dan satu larangan Qing pada 1871, dicetak untuk menghalang orang menyamar sebagainya, menulis nama keluarga itu sendiri sebagai kata kerja melanggar. Tiga ejaan satu nama dan dua daripadanya ayat tentang hukuman. Sepasang dewa yang namanya terus ditulis sebagai keterangan tugas mereka mungkin masih, selepas sekian lama, sebuah keterangan tugas.
- 3ejaan satu nama; dua daripadanya kata kerja
Kesimpulan
Jahitan itu di tempat penerangan berlaku Apa yang perlu dipegang longgar, dan apa yang sebenarnya ditunjukkan oleh kiraan itu.
Tiga perkara dibina untuk tiga tujuan berbeza dan ia tidak pernah disambung. Sebuah terjemahan abad kedua menggredkan penderitaan mengikut tempoh dan meletakkan dua keluarga nerakanya di wilayah kosmos yang berbeza. Satu skema sepuluh penghakiman memetakan kalendar perkabungan yang memang sudah dipatuhi keluarga. Satu set jawatan mengulangi sebuah mahkamah daerah hingga ke pendaftar kiri dan kanan. Tiada apa-apa yang dibaca di sini menukar antaranya — tiada sumber menyatakan berapa banyak daripada lapan belas itu yang dilawati antara hari ketujuh dan keempat puluh sembilan, kerana soalan itu tidak timbul dalam mana-mana daripada tiga sistem itu secara bersendirian. Komposit itu tiada tarikh pemasangan, tiada teks pengasas dan tiada pihak berkuasa yang mengesahkannya; ia terkumpul sedikit demi sedikit. Dan satu-satunya tempat jahitan itu kelihatan sangat memberi pengajaran. Lima karya dalam seluruh kanon yang menggunakan frasa “lapan belas tingkat neraka” ialah sebuah ulasan rukun, sebuah drama pentas, sebuah antologi maharaja dan dua set khutbah moden — setiap satunya dokumen yang ditulis untuk menerangkan sesuatu kepada khalayak. Tingkat-tingkat itu dibina oleh orang yang sedang menerangkan, iaitu tepat tempat anda menjangkakan sebuah bangunan dibina. Peganglah versi kemas itu dengan longgar pada kedua-dua arah: gambaran popular itu lebih lewat daripada rupanya, dan gambaran kitab itu lebih pelik.
- 3sistem, dan tiada sumber menukar antaranya
Tiada tingkat
Sutra yang membekalkan nombor itu tidak pernah menggunakan perkataan itu, dan dalam seluruh kanon tiada sesiapa pernah melekatkannya pada istilah sutra itu sendiri bagi neraka. Lapan di bawah bumi, sepuluh di pinggir dunia, dan tiada tangga.
Ia menggred mengikut masa, dan masa itulah intinya
Tiga belas setengah bilion tahun dalam yang paling ringan, dua puluh kali kesakitan pada setiap langkah, dan bagi sepuluh yang sejuk satu ukuran biji sawi kerana nombor sudah kehilangan gunanya. Itu retorik tentang skala, bukan peta.
Sepuluh Raja itu sebuah kalendar
Tujuh kali tujuh, hari keseratus, dua ulang tahun. Sepuluh perbicaraan pada sepuluh hari yang memang sudah ditandai sesebuah keluarga — itulah sebabnya ia diterima, dan sebabnya tiada doktrin perlu berhujah untuknya.
Selebihnya sebuah pejabat daerah
Pendaftar kiri, pendaftar kanan, enam jabatan, dan lapan jeneral yang terbahagi tiga kepada tangkapan, soal siasat dan hukuman. Alam ghaib itu dibayangkan oleh orang yang tahu betul bagaimana sesuatu guaman berjalan.
Bacalah nota kaki
Satu digit dalam siri biji sawi memutuskan pergandaan bersih dari 2⁷ hingga 2¹⁶, dan halaman yang sama merekodkan empat edisi lain yang tidak memutuskannya. Lapan belas kurun penyalinan, dan pembetulannya dicetak di sebelah kesilapan itu.
Dan hukuman itu berakhir
Lebih banyak baik daripada jahat dan kamu keluar cepat; lebih banyak jahat daripada baik dan kamu keluar perlahan. Teks itu jelas, dan itulah bahagiannya yang paling pasti dikaburkan oleh tingkat-tingkat itu.